فلسفه وجودی زن

در منطق یونان قدیم, زن موجودی پلید و پاک نشدنی بود که از هرگونه کاری, جز ارضای غریزه جنسی بازداشته می شد. سقراط حکیم, سلوک با زن را یک نوع زجر و ریاضت جانکاه می شمارد که برای تقویت اراده و مالکیت بر نفس, چشیدن این زهر و کشیدن این زجر را سودمند می داند.

گروهی از هندوها زنان را پس از مرگ شوهرانشان, به علت فقدان روح باقی, فدای شوهر می کردند و با تشریفات خاصی در کنار جسد همسر به آتش می کشیدند.

در عهد عتیق می خوانیم: (و خداوند خوابی گران بر آدم مستولی گردانید تا بخفت و یکی از دنده هایش را گرفت و گوشت در جایش پر کرد و خداوند آن دنده را که از آدم گرفته بود, زنی بنا کرد و وی را نزد آدم آورد و آدم گفت: این است استخوانی از استخوان هایم و گوشتی از گوشتم.)

از این کلام, برخی نتیجه گرفته اند که زن از دنده چپ مرد خلق شده تا همواره سرکوب شود. کسانی که می گویند: فلسفه وجودی زن برای عشرت مرد است, می خواهند زن را ابزار لذت و کام یابی مردان معرفی کنند.

فلسفه وجودی زن در قرآن

 فلسفه وجودی زن در قرآن مانند سایر انسان ها, برای رسیدن به تکامل همه جانبه است. عبادت و پرستش, سرمایه عزت و آزادگی هر انسانی محسوب می گردد, ولی حکمت خلقت زن در ارتباط با مردها, ایجاد سکون و آرامش است.

اصولاً زن و مرد مکمل وجود یک دیگرند به گونه ای که نظام هستی, وجود مرد را بدون زن و عکس آن را باعث کاستی و نقص آفرینش می شمارد. قرآن می فرماید: (از نشانه های قدرت و حکمت الهی این است که خالق جهان از جنس خودتان همسرانی آفرید تا بدان ها آرام گیرید و میانتان دوستی و مهر و رحمت برقرار کرد تا برای متفکران نشانه هایی باشد.۱)

اسلام زن را نه ملعبه و عروسک مرد می داند, نه موجودی پلید و پاک نشدنی می شمارد و نه به او فقط به عنوان ارضا کننده غریزه جنسی مردان نگاه می کند. زن از نظر اسلام, شخصیتی مستقل و آزاد دارد, امانت دار خداوند است, رسالت و مسئولیت دارد و دارای کرامت است. زن مربی انسان ها است و او است که با تربیت درست, انسان های سالم به جامعه تحویل می دهد. امام(ره) می فرماید: (زن مظهر تحقق آمال بشر است, زن پرورش دهنده زنان و مردان ارجمند است. از دامن زن, مرد به معراج می رود, دامن زن, محل تربیت بزرگ زنان و بزرگ مردان است… سعادت و شقاوت کشورها بسته به وجود زن است.)۲

ـ روم(۳۰) آیه ۲۱. ۲ـ صحیفه نور, ج۶, ص۱۹۴ و ۱۸۵. http://www.aftabir.com

حضرت زهرا والاترند یا حضرت مریم

در قرآن مجيد آمده است كه خداوند درباره‏بنى‏اسرائيل فرمود: وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى اَلْعالَمِينَ*،(1). در تفسير نمونه آمده است: «بديهى است منظور، برترى مؤمنان بنى‏اسرائيل بر مردم عصر خود بوده است».

 
ب) در تفسير برهان روايتى از مفضل بن عمر نقل شده است كه مى‏گويد: «به امام صادق (ع) عرض كردم: مرا خبر ده از قول پيامبر خدا (ص) درباره فاطمه كه فرمودند: «او سرور زنان جهانيان است». آيا او سرور زنان عصر خويش است؟ امام (ع) فرمودند: «مريم سرور زنان جان در عصر خود بوده است، اما فاطمه (س) سرور همه زنان از آغاز تا پايان است».
 
 2- آيه شريفه قيد زمانى ندارد و مربوط به همه زمان‏ها است ولى قيد موضوعى دارد و از همين رو منافاتى با سرورى حضرت زهرا (س) بر همه زنان عالم در كمالات عاليه و والاى انسانى ندارد.

 

توضيح اين كه در قرآن مجيد يك‏سرى از ويژگى‏ها و امتيازات براى حضرت مريم بيان شده است. اين ويژگى‏ها از اختصاصات حضرت مريم نيست و افراد ديگرى نيز در رتبه او و چه بسا بالاتر از او به چنين مقاماتى رسيده‏اند،اما آنچه ازاختصاصات حضرت مريم (س) است و بدان وصف بر همه زنان عالم امتياز يافته است، چگونگى ولادت فرزند وى مى‏باشد.

برگرفته از   http://www.eshia.ir

www.al_mobin.com    

افکار مثبت

یایید ذهن خود را خالی کنیم همان گونه که جیب های مان را خالی می کنیم .

   فکر وخیالات بیهوده فراوانی در طول روز پیش می آیند ، اینجا و آنجا تنفر ، 

  رنجش ،آزردگی و حتی برخی واکنش های نا درست .هر روز باید این مسائل

  باید از ذهن پاک شوند .

      افکار ناامید کننده موجب ترشح سم به جریان خون می شوند . پس باید

     افکار منفی از ذهن زدوده شوند و افکار مثبت جایگزین آن گردند .

    نگرانی درباره بعضی چیزها زیان بارتر از خود آنهاست .  

   پس ضمیر خود را از همه افکار نادرست ، ناامید کننده و منفی پاک کنید .

                                                                    جی پی واسوانی

مثبت اندیشی

ماهیت انرژی مثبت چیست؟

در اطراف کل موجودات هاله ای از انرژی وجود دارد که موجب جذب اشیا و افراد میشود.اشیا قادر به کنترل این هاله و انرژی نیستنددر حالیکه انسان هم می تواندآنرا کنترل کند و هم می تواند با آن بر دیگران اثر گذارد.به همین دلیل است که روانشناسان تأکید دارند همواره مثبت فکر کنید و نسبت به دیگران نیز خوش بین باشید و حتی به شوخی افکار منفی را به یکدیگر منتقل نکنید.

تفکر مثبت

آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده اید که این خود ما هستیم که از طریق بسیاری از اعمالی که انجام می دهیم یا اندیشه هایی که می کنیم و حرف هایی که بر زبان می آوریم ، مجازاتها و تنبیهات خود را تعیین و مشخص می کنیم.

یعنی اگر تفکرات و اندیشه های ما مثبت باشند ما انرژی مثبت موجود در پیرامونمان را به خود جذب می کنیم و اگر تفکرات و اندیشه ای ما منفی باشند ، به تناسب انرژی منفی موجود در ژیرامونمان را جذب می کنیم.راستی انرژی مثبت چیست؟

انرژی مثبت اساساً همان چیزی است که در ذهن خود تصوری درست از آن داریم؛ یعنی همان نور- خوبی - محبت- عشق- انفاق- صبر-احسان به همنوع - امیدواری و...
و به همان اندازه انرژی منفی همان چیزی است که در ذهن خود تصویری درست از آن نداریم؛ تاریکی و ظلمت ونفرت(که مهمترین سلاح برای شیطان به شمار می رود) بد جنسی ،شرارت، رذالت ،بی صبری، خود خواهی ،تعصب، نا امیدی و یاس و اندوه  .

 

سال نو

الهی به امید تو

خدایا!در این سال نو ،ما را از گزند شیطان در امان نگه دار و به ما توان غلبه بر نفس

اماره ببخش

خدایا به ما توانایی ده تا در سال جدید جزء بندگان فرمانبردار تو باشیم .

خدایا در سال جدید به ما نیرویی ده تا کاستی های سال قبل را جبران کنیم .

خدایا مارا در رسیدن به اهدافمای یاری ده.

خدایا تو بخشندگیت بی حساب است به ما قدرت ده تا بخشی از مهربانیت را سپاس گوییم

خدایا در سال جدید آنچه که مصلحت توست  بر ما عطا فرما.

آغاز امامت امام زمان

 

 

 

آغاز امامت امام عصر مبارک.

 

چرا امام زمان علیه‏السلام را "قائم" مى‏نامند؟

یكى از القاب مشهور امام زمان(علیه‏السلام) قائم است(1) كه به معناى ایستاده و برپا دارنده است، اما چرا به حضرت این لقب را داده‏اند، دو نوع روایت داریم:

1ـ به ایشان قائم مى‏گویند به خاطر این ‏كه پس از فراموش شدن نامش قیام مى‏كند.(2)

در روایت دیگرى امام جواد(علیه‏السلام) مى‏فرماید:

به ایشان قائم مى‏گویند، زیرا او پس از این ‏كه نامش به كلى متروك شد و اكثر كسانى كه امامتش را قائل بوده‏اند از عقیده خود برگشته و مرتد شده‏اند به پا مى‏خیزد.(3)

2ـ در برخى از روایات هم لقب قائم را بعد از شهادت امام حسین(علیه‏السلام) بیان مى‏فرماید؛ زیرا ملائكه از خداوند پرسیدند كه چه كسى انتقام امام حسین(علیه‏السلام) را مى‏گیرد، خداوند حضرت مهدى(علیه‏السلام) را به آنها نشان داد، در حالى كه در حال ایستاده نماز مى‏خواند «بذلك القائم انتقم منهم» كه در این روایت لقب قائم، قیام در نماز و قیام براى انتقام خون امام حسین(علیه‏السلام) لحاظ شده است.

 پی‌نوشت‌ها:

1- نجم ثاقب، ص 88 .

2- بحارالانوار، ج 51، ص 28.

3- همان.

سایت تبیان؛‌ هدهدی.

خصوصیات یاران قائم(عج):

یاران قائم همچنان ‏كه در بالاترین درجه تقوا و پرهیزگارى قرار دارند، از نظر كمال علمى نیز در بالاترین درجه قرار گرفته و از جام حكمت الهى و معرفت دینى، چنانكه باید، سیراب شده‏اند. حضرت على(علیه‌السلام) در این باره مى‏فرماید:

... پس گروهى در آن فتنه‏ها صیقلى مى‏شوند، مانند صیقل دادنی که آهنگر به شمشیر می‌دهد، دیده‏هاى آنها به نور قرآن جلا داده و تفسیر در گوش‌هایشان جا گرفته ‏شود. در شب، جام حكمت را به آنها بنوشانند بعد از این كه در بامداد هم نوشیده باشند

امام صادق(علیه‌السلام) مى‏فرماید: خوشا به حال شیعیان قائم كه در زمان غیبتش منتظر ظهور او و فرمانبردارش هستند، آنان اولیاى خدا هستند، همانها كه نه ترس آنها را فرا مى‏گیرد و نه اندوهگین مى‏شوند.

ویژگى‏هاى جسمانى

یاران امام مهدى(علیه‌السلام) از نظر صفات جسمى و نیروى بدنى سرآمد روزگار بوده و كسى را یاراى مقابله با آنها نیست. امام صادق(علیه‌السلام) در وصف توان بدنى یاران قائم(عج) مى‏فرماید:

لوط (علیه‌السلام) كه مى‏فرمود: «اى كاش در برابر شما قدرتى مى‏داشتم یا مى‏توانستم به تكیه‏گاهى استوار پناه ببرم»(5) در آرزوى نیرو و توان قائم (عج) و به یاد قدرت و استوارى یاران او بود، زیرا به هر كدام از آنها قدرت چهل مرد داده شده و قلب آنها محكمتر از پاره‏هاى آهن است. اگر به كوه‌هایى از آهن برخورد كنند آنها را از جا بر مى‏كنند و شمشیرهاى آنان از حركت باز نمى‏ایستد، مگر زمانى كه خداوند(عزوجل)، خشنود شود. 

۱- هود (11) آیه 80.

 

فرازی از صحیفه سجادیه

 

نیایش ۱۳-به هنگام طلب حاجت از خدای تعالی

 بار خدایاای آنکه درگاه تو آخرین مقصد حاجت است و تنها در نزد توست که به خواسته هاتوان رسید.

ای خداوندی که در برابر نعمت هایت بهایی نستانی ای خداونی که زلال عطایت را به منت تیره نگردانی.

ای خداوندی که همگان به تو بی نیاز شوندو کس را بی تو نیازی نیست .ای خداوندی که همگان را به تو رغبت استو کس را رخ تافتن از تو میسر نیست .ای خداوندی که هر چه خواهندگان از تو خواهند خزاین نعمتت فنانپذیرد. ای خداوندی که ناموس حکمتت را هیچ وسیله ای و سببی دگرگون نسازد ای خداوندی که حاجت حاجتمندان از تو منقطع نشود.ای خداوندی که دعای دعا کنندگانت به رنج نیفکند. به بی نیازی از آفریدگانت خود را ستوده ای و تو سزاواری که از آنان بی نیازی گزینی.

آفریدگانت رابه نیازمندی وصف کردنهای و آنان را سزاست که به تو نیازمند باشند. پس هرکه بخواهد نیازمندی خویش را از درگاه تو رفع کندو گرد بینوایی را از چهره ی خود بیفشاند حاجت خود را از جایی خواسته که بایدش خواست وبه دریافت مقصود از راهی رفته است که بایدش رفت. خداوندا هرکس که حاجت به یکی از بندگان تو برد یا یکی از بندگانت را سبب روا شدن حاجت خود پندارد جز حرمان نصیبی حاصل نکند و سزاوار است که تو احسان از او بازگیری. بار خدایا مرا به تو حاجتی است که کوشش من از دست یافتن به آن قاصر آمده بود.و راه های چاره به روی من بسته شده بود. نفس من مرا واداشت که برآوردن آن نیاز از کسی خواهم که او خود به روا شدن حاجت نیازمند توست و برای یافتن به خواسته هایش از تو بی نیاز نیست.

واین خود خطایی بود از خطاهای خطاکاران و لغزشی از لغزشهای گناهکاران. سپس به هشدار تو از خواب غفلت بیدار شدمو به توفیق تو پس از لغزش برپای خاستم وچون به صوابم راه نمودی دیگر به سردرنیامدم و بازگردیدم.گفتم:منزه است پروردگارمنچگونه نیازمندی دست نیاز به سوی نیازمندی دیگر برد و چسان بینوایی به بینوای دیگر رو کند؟ پس لی خداوند من با رغبتی تمام آهنگ تو کردم وبا اعتماد به تو روی امید به درگاهت آوردم و دریافتم هر چه فراوان تر از تو خواهم باز هم برابر توانگریت ناچیز است و بخشش را هر چه فزون تر خواهم در برابر گشادگی باب عطایت باز هم حقیر استو کرم تو از سوال هیچ سائلی به تنگنا نمی افتد.

احادیث صبر

رسول اكرم صلى الله عليه و آله

اَلصَّبرُ ثَلاثَةٌ: صَبرٌ عِندَ المُصيبَةِ، وَصَبرٌ عَلَى الطّاعَةِ وَصَبرٌ عَنِ المَعصيَةِ؛

صبر سه نوع است: صبر در هنگام مصيبت، صبر بر طاعت و صبر بر ترك گناه.

كافى، ج2، ص91، ح15

 

توکل

توکل به معنای تکیه کردن به خداست خدایی که بهترین تکیه‌گاه است و باید دانست که با توکل به خدا انسان پشتوانه‌ی محکمی دارد و در تمام مراحل زندگانی موفق می‌شود.
توکل به این معنا نیست که دست از همه‌ی تلاشها بکشیم و بگوییم ما که توکل به خدا داریم پس موفق می‌شویم بلکه باید از هیچ تلاشی دریغ نکنیم.

آثار توکل:

وقتی انسان بداند به خدایی توکل کرده که قادر و تواناست و از همه چیز آگاهی دارد اوّلین اثر مثبتی که بر رویش می‌گذارد مسئله‌ی اعتماد به نفس و مقاومت در برابر مشکلات است.

توکل بسیاری از صفات زشت مانند حرص، حسد، دنیا‌پرستی، بخل و تنگ‌نظری را از انسان دور می‌سازد چرا که وقتی تکیه‌گاه انسان خداوند قادر باشد. دیگر جایی برای او صاف رذیله وجود ندارد.

هنگامی که انسان آیه شریفه و من یتو کل علی‌الله فهو حسبه را زمزمه می‌کند خود را سر‌شار از موفقیت و بی‌نیازی می‌بیند.

از سویی دیگر توکل بر خدا نور امید بر دل می‌پاشد و به خاطر آن توان و استعداد انسان شکوفا می‌گردد و خستگی راه بر او چیره نمی‌شود و در همه حال احساس آرامش می‌کند.

امام علی علیه‌السلام در این باره می‌فرمایند:
کسی که بر خدا توکل دارد رنج و خستگی ندارد.

توکل بر خدا هوش و قدرت تفکر را می‌افزاید و روشن بینی‌ خاصی به انسان می‌دهد زیرا قطع نظر از برکات معنوی این فضیلت، سبب می‌شود انسان در مشکلات دستپاچه و وحشت زده نشود و قدرت بر تصمیم‌گیری را حفظ کند و نزدیک‌ترین راه درمان و حل مشکل را بیابد.

علی علیه‌السلام چنین می‌فرمایند:
کسی که به خدا توکل کند تاریکی شبهات برای او روشن می‌شود و اسباب پیروزی او فراهم می‌گردد و از مشکلات رهایی می‌یابد.

برگرفته ازhttp:// daneshname.roshd.ir 

غدیر

فَليُبَلِّغِ الحاضِرِالغائِبَ وَالوالِدِ الوَلَدَ الی یُومِ القِيامَة

پس برسانند حاضران غائبان را و پدران فرزندان را تا روز قيامت.
فرازی از خطابه غديرپيامبر خدا (صلی الله عليه وآله)

غدیر خم نام ناحیه‌ای میان مکه و مدینه است که پیامبر اسلام   در حجه الوداع ،علی را «ولی» پس از خود اعلام کرد

۱۸ ذیحجه ، سال‌روز این واقعه میان شیعیان به عید غدیر خم شهرت دارد.

محمد ، پیامبر اسلام در بازگشت از آخرین حج  خود همهمسلمانانی که در حج شرکت داشتند را در غدیر خم جمع کرد و شیعیان معتقدند که او در آنجا علی بن ابی طالب را به‌عنوان وصی و برادر و جانشین خود از جانب الله معرفی کرد. عبارت معروف «هر آن‌کس که من مولای او هستم، پس علی مولای اوست» قسمتی از خطابه بلند غدیر می‌باشد. گرچه در تفسیر حدیث غدیر خم در بین شیعه و سنی اختلاف وجود دارد. اهل سنت در مقابل تنها اظهار نزدیکی پیامبر به علی می‌دانند و اظهار خواسته اش که علی به عنوان پسر عمو و فرزند خوانده اش جانشین او در مسئولیت‌های خانوادگی اش پس از مرگ شود.

 

جغرافیای غدیر خم

 

«غدیر خم» نام ناحیه‌ای در میان مکه  و مدینهاست که بر سر راه حاجیان قرار دارد و به خاطر وجود برکه‌ای در این محل که در آن آب باران جمع می‎‌شده‌است، به این نام شهرت یافته‌است. غدیر در ۳-۴ کیلومتری جحفه واقع شده و جحفه در ۶۴ کیلومتری مکه قرار دارد که یکی ازمیقات های  پنجگانه‌است. در جحفه راه اهالیمصر مدینه ، عراق و شام از یکدیگر جدا می‌شود. غدیر خم به‌سبب وجود آب و چندین درخت کهنسال، محل توقف و استراحت کاروانیان بود؛ اما گرمایی طاقت‌فرسا داشت

از دیدگاه تاریخی

اولین تاریخ‌نگاری که واقعه غدیر خم را ثبت کرده‌است تاریخ نگار شیعه؛ یعقوبی در نیمه دوم قرن سوم هجری بوده‌است.

بگفته احمد کاظمی موسوی، استاد حقوق اسلامی، بسیاری از منابع اهل سنت واقعه غدیر خم را نقل کرده‌اند اما قائل به این موضوع نیستند که غدیر دلالت بر تعیین علی به عنوان جانشین سیاسی پیامبر مسلمانان داشته‌است. مجموعهٔ جامعی از نقل قول‌ها و احادیث در مورد غدیر خم در سه کتاب اهل سنت وجود دارد. این سه اثر عبارتند از کتاب مُسنداحمد بن حنبل، تاریخ مدینات دمشق ابن عساکر، و کتاب البدایة و النهایة ابن کثیر.

رخداد غدیر خم از دیدگاه شیعه

از آغاز ذی‌القعده سال دهم هجری که آخرین سال زندگانی پیامبر بود، به همه مناطق مسلمان‌نشین و ایل‌ها و قبیله‌های مسلمانعربستان خبر داد که وی در این ماه به مکه معظمه خواهد رفت و حج به‌جای خواهد آورد و بدین‌ترتیب بزرگ‌ترین اجتماع مسلمانان شکل گرفت، که به حجه الوداع معروف است.

با پایان حج محمد به سرعت دستور حرکت جهت اجتماع در غدیر خم را دادند. حتی ۱۲۰۰۰ از اهل یمن - که برای رفتن به وطن خود باید راه دیگری را می‌رفتند - به دستور او با کاروان مسلمانان همراه شدند.در میان راه مکه و مدینه در غدیر خم، آیه قرآن فروفرستاده شد:

«ای پیامبر! آن چه را از سوی پروردگارت بر تو نازل شده [به مردم] برسان. اگر این کار را نکنی، رسالت الهی را به انجام نرسانده‌ای و خداوند از مردم نگاهت خواهد داشت.در پی نزول این آیه، پیامبر دستور داد همه کاروانیان در آن محل گرد هم آیند، و در همان‌جا پیامبر خطابهٔ طولانی غدیر را ایراد کرد.

حدیث غدیر در کتاب‌ها

 

1. تفسیر الطبری، ج ۳ ص ۴۲۸
2. الخصائص (السیوطی)، ص ۱۸
3. سنن الترمذی، ج ۵ ص ۵۹۱
4. صحیح الترمذی، ج ۱ ص ۳۲، ج ۲ ص ۲۹۸، ج ۵ ص ۶۳۳
5. صحیح مسلم، ج ۴ ص ۱۸۷۳
6. الطرائف، سید ابن طاوس، ص ۳۳.
7. کشف المهم فی طریق خبر غدیر خم،سید هاشم بحرانی
8. بحار الأنوار،علامه مجلسی، ج ۳۷، ص ۱۸۱ و ۱۸۲
9. عوالم العلوم، شیخ عبدااله بحرانی، ج ۱۵/۳ ص ۳۰۷ تا ۳۲۷
10. عبقات الأنوار، میرحامدحسین هندی، جلد غدیر
11. الغدیر علامه امینی، ج ۱، صص ۱۲ تا ۱۵۱، و ۲۹۴ تا ۳۲۲
12. خلاصه عبقات الأنوار،سیذ علی حسینی میلانی ، جلد غ

عید سعید قربان

 

ریشه عید قربان

عید قربان ریشه در دوران قبل از تاریخ بشر دارد. انسان اولیه که از فهم طبیعت عاجز است، برای به دست اوردن ترحم خدایان دست به قربانی کردن حیوانات و انسان‌ها میزند. این سنت در اسلام نیز پذیرفته شده است

در روایات مختلف دینی آمده است که حضرت  ابراهیم در سن بالا دارای فرزندی شد که او را اسماعیل نام نهاد و برایش بسیار عزیز بود. اما مدتها بعد، هنگامی که اسماعیل به سنین نوجوانی رسیده بود، فرمان الهی چندین بار در خواب به ابراهیم نازل شد و بدون ذکر هیچ دلیلی به او دستور داده شد تا اسماعیل را قربانی کند.

او پس از کشمکشهای فراوان درونی، در نهایت با موافقت خالصانه فرزندش، به محل مورد نظر می‌روند و ابراهیم آماده سر بریدن فرزند محبوب خود می‌شود. اما به هنگام انجام قربانی اسماعیل خداوند که او را سربلند در امتحان می‌یابد، گوسفندی را برای انجام ذبح به نزد ابراهیم می‌فرستد.

این ایثار و عشق حضرت ابراهیم به انجام فرمان خدا، فریضه‌ای برای حجاج می‌گردد تا در این روز قربانی کنند و از این طریق برای یتیمان و تهیدستان خوراکی فراهم سازند. دراین روز همچنین مستحب  است که نمازعید قربان برپا گردد. نماز عید قربان باید در فاصله زمانی طلوع آفتاب روز عید تا ظهر خوانده شود و شامل دو رکعت است.

 

احادیثی چند

 

امام رضا علیه السلام

  تزاوَرُوا تحـابـوا و تصـافحُـوا و لا تحـاشمـوا؛

به دیدن یکدیگر روید تا یکدیگر را دوست داشته باشید و دست یکدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

(بحارالانوار،ج78،ص 347)

حضرت زهرا سلام الله

حضرت زهرا سلام الله

قاریءُ الحدید، و اذا وقعت، و الرحمن، یدعی فی السموات و الارض، ساکن الفردوس؛

تلاوت کننده سوره حدید و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمین اهل بهشت خوانده می شوند 

(کنزالعمال ، ج‌ 1 ، ص582)

حضرت زهرا سلام الله

خیارکم الینکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم؛

بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

(دلال الامامه و کنزالعمال ، ج‌ 7، ص225)

امام حسین علیه السلام

أیما اثنَین جَرى بینهما کلام فطلب أحدهما رضَـى الاخر کانَ سابقة الىَ الجنّة ؛

هر یک از دو نفـرى که میان آنها نزاعى واقع  و یکـى از آن دو رضایت دیگرى را بجـویـد ، سبقت گیـرنـده اهل بهشت خـواهـد بــود.

(محجه البیصاء ج 4،ص 228)

 ) امام حسین علیه السلام

أَعجَزالنّاسٍ مَن عَجَزَ عَنِ الدُّعاء؛

عاجزترین مردم کسی است که نتواند دعا کند.

(بحارالانوارج/ 93 ص/ 294)

رسول اکرم صلی الله

مَن رَدَّ عَن عِرضِ اَخیهِ المُسلِمِ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ؛

هرکس آبروی مؤمنی را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب می شود.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

) امام صادق علیه السلام

إنَّ اللهَ عَزَّوَجَّلَ یََرحَمُ الرَّجُلَ لَشُدَةِ حُبِّ لُوَلَدُه؛

براستی که خداوند عزوجل رحم می نماید مرد را، به سبب شدت محبت او به فرزندش.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

 امام علی علیه السلام

اَلمُؤمِنُ بَشرُهُ فی وَجِهِهِ وَحُزنُهُ فی قَلبِهِ؛

شادی مومن در رخسار او و اندوهش در دل است.

(نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره325)

تعریف دفاع

دفاع در بشر، به صورت فطري بوده است. در ابتدا بشر سعي داشته در برابر حوادث طبيعي مانند باد و سيل و زلزله و مانند آن و سپس در برابر ساير تهديدات امنيتي، تهاجم يا حمله‌هاي نظامي عليه خود، از خود دفاع كند. اين گونه دفاع به دو صورت بوده است: يكي دفاع نظامي و ديگري دفاعي كه بدون استفاده از اسلحه صورت مي‌گيرد، كه دفاع نوع دوم از ابتداي تاريخ وجود داشته و دنبال مي‌شد.

دفاع در اسلام

از مصاديق دفاع مي‌توان به حفر خندق در صدر اسلام اشاره كرد. مسلمانان با استفاده از عوارض زمين براي ورود دشمن به شهر مدينه ايجاد مانع كردند و يا در جريان فتح مكه هنگامي كه مسلمانان نيروهاي خود را در اطراف مكه آرايش مي‌دادند، از تكنيك فريب استفاده كردند. به اين صورت كه تعداد زيادي ديگ پر از آب تدارك زير آنها را با آتش برافروختند تا هنگامي كه دشمن از دور اين تدارك را ببيند، فريب بخورد و تعداد مسلمانان را زيادتر فرض كند.

دفاع مقدس در ایران

جنگ عراق با ایران که در ایران با نام‌های دفاع مقدس جنگ تحمیلی، و جنگ هشت‌ساله، و نزد اعراب با نام‌های قادسیه صدام و جنگ اول خلیج فارس (به عربی: قادسيّة صدّام، حرب الخليج الأولی) شناخته می‌شود، جنگی است که از شهریور ۱۳۵۹ تا مرداد ۱۳۶۷ میان نیروهای مسلح دو کشور ایران و عراق جریان داشت. جنگ ۸ساله عراق و ایران یکی از فاجعه‌های تاریخ بشری در قرن بیستم، و پس از جنگ ویتنام و بالاتر از جنگ جهانی اول، دومین جنگ طولانی قرن بیستم بوده‌است

شورای امنیت در تاریخ ۱۸ آذر۱۳۷۰ مصادف با ۹ دسامبر۱۹۹۱ طی گزارشی که از جانب دبیرکل وقت سازمان ملل متحد دریافت کرده بود، عراق را به عنوان متجاوز جنگ معرفی کرد. این شورا همچنین عراق را موظف به پرداخت غرامت جنگ به ایران نمود

در این جنگ ارتش عراق به طور گسترده از جنگ‌افزارهای شیمیایی علیه کردهای عراقی و مردم و نظامیان ایران استفاده کرد. با این وجود جامعه جهانی هیچ‌گاه نتوانست اجماعی برای محکوم کردن این جنایت جنگی از سوی عراق ترتیب دهد. در طول جنگ، ارتش عراق با استفاده از سلاح‌های شیمیایی حدود ۱۰۰٬۰۰۰ مرد، زن و بچه را به قتل رسان

مبادلهٔ اسیران بین دو کشور از تاریخ ۲۶ مرداد۱۳۶۹ مصادف با ۱۹۹۱ شروع شد روند تبادل اسیران بین دو کشور ۱۲ سال به طول انجامید. آخرین گروه از اسرای جنگی ایرانی و عراقی در تاریخ ۲۶ اسفند۱۳۸۱ مقارن با ۱۷ مارس۲۰۰۳ به طور همزمان مبادله شد

شورای امنیت در تاریخ ۱۸ آذر۱۳۷۰ مصادف با ۹ دسامبر۱۹۹۱ طی گزارشی که از جانب دبیرکل وقت سازمان ملل متحد دریافت کرده بود، عراق را به عنوان متجاوز جنگ معرفی کرد. این شورا همچنین عراق را موظف به پرداخت غرامت جنگ به ایران نمود.

در این جنگ ارتش عراق به طور گسترده از جنگ‌افزارهای شیمیایی علیه کردهای عراقی و مردم و نظامیان ایران استفاده کرد. با این وجود جامعه جهانی هیچ‌گاه نتوانست اجماعی برای محکوم کردن این جنایت جنگی از سوی عراق ترتیب دهد. در طول جنگ، ارتش عراق با استفاده از سلاح‌های شیمیایی حدود ۱۰۰٬۰۰۰ مرد، زن و بچه را به قتل رساند.

علل شروع جنگ ایران و عراق

جیمز بیل، کارشناس و تحلیلگر امریکایی مسائل سیاسی خاورمیانه و خلیج فارس معتقد است دلیل اصلی شروع جنگ و مناقشات سیاسی قبل از آن را به طور کلی می‌توان در «تسلط یافتن بر خلیج فارس» دانست. صدام می‌خواست از طریق تسلط یافتن بر قدرت اسبق منطقه، خود را به عنوان ژاندارم جدید این منطقه استراتژیک معرفی کند و از این طریق امتیازات سیاسی و اقتصادی فراوانی از کشورهای ثروتمند منطقه کسب کند.

کارشناسان سیاسی دلایل دیگری را نیز در علت وقوع این جنگ موثر می‌دانند

که همگی به نوعی بخشی از انگیزه اصلی ذکر شده را تشکیل می‌دهند. برخی از این موارد به شرح زیر است:

• اندیشهٔ جداسازی خوزستان از ایران
• تضعیف ساختار ارتش

تعریف لغت انقلاب

انقلاب

انقلاب در لغت به معنی زیر و رو شدن یا پشت و رو شدن است و در آغاز از اصطلاحات علم اخترشناسی بود و در معنای چرخش دورانی افلاک و بازگشت ستارگان به جای اول به کار می رفت. فلاسفه انقلاب را این گونه بیان می نمایند که ذات و ماهیت یک شیی لزوماعوض شده باشد و در نگاه جامعه شناسان هر گونه جنبش اجتماعی توده‌ای که به فرآیندهای عمده اصلاح یا دگرگونی اجتماعی بیانجامد، انقلاب نامیده می‌شود. انقلاب‌های بزرگ به آن دسته از انقلاب‌ها گفته می‌شود که با تغییرات اساسی در حکومت و ساختار اجتماعی یک کشور یا جامعه همراه بوده‌اند که از آن جمله می‌توان به انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب ۱۹۱۷ روسیه اشاره کرد

 

تاریخچه انقلاب

پدیده انقلاب چنان که نوشته‌های متفاوت باقی مانده از دوران باستان نشان می دهد قدمت بسیار دارد. براساس یک پژوهش علمی، در فاصله ۶۰۰ ق. م تا ۱۴۶ ق. م، ۸۴ انقلاب در یونان باستان بهوقوع پیوست و در فاصله ۵۰۹ ق. م تا ۴۷۶ م. رم باستان شاهد ۱۷۰ انقلاب و اغتشاش عمده ثبت شده بود.

 

عوامل به وجود آورندهٔ انقلاب

نارضایتی عمیق از وضع جاری

ظهور ایدئولوژی‌های جدید و جایگزین

گسترش روحیهٔ آنارشیستی

وجود رهبر

انقلاب‌های کلاسیک

درایران :

۱-مشروطه

جنبش مَشروطهٔ ایران مجموعه کوشش‌ها و رویدادهائی است که در دوره مظفرالدین شاه قاجار و سپس در دوره محمدعلی شاه قاجار برای تبدیل حکومت استبدادی به حکومت مشروطه رخ داد و منجر به تشکیل مجلس شورای ملی و تصویب اولین قانون اساسی ایران شد.

---

۲-انفلاب سال ۵۷

انفلاب سال ۵۷هجری خورشیدی در ایران، (مشهور به انقلاب اسلامی) که با مشارکت اکثریت مردم، احزاب، روشنفکران و دانشجویان ایران انجام پذیرفت، نظام پادشاهی ایران را سرنگون، و زمینهٔ روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی، به رهبری آیت‌الله روح‌الله خمینی، یک روحانی شیعه، در ایران را فراهم کرد. تفکرات و شخصیتهای اسلامی، در این انقلاب حضور برجسته‌ای داشتند و خمینی آن را انقلاب اسلامی خواند. این انقلاب، با نام انقلاب بهمن ۵۷ نیز شناخته می‌شود

در جهان:

کبیر فرانسه

انقلاب فرانسه (۱۷۹۹-۱۷۸۹) دوره‌ای از دگرگونی‌های اجتماعی سیاسی در تاریخ سیاسی فرانسه و اروپا بود. این انقلاب، یکی از چند انقلاب مادر در طول تاریخ جهان است که پس از فراز و نشیب‌های بسیار، منجر به تغییر نظام سلطنتی به جمهوری در فرانسه و ایجاد پیامدهای عمیقی در کل اروپا شد.

---

اکتبر ۱۹۱۷ روسیه

ولادیمیر لنین رهبر بلشویک ها

انقلاب ۱۹۱۷ روسیه، جنبشی سیاسی در روسیه بود که در سال ۱۹۱۷ با سرنگونی دولت موقت که بعد از حکومت تزارها به روی کار آمده بود به اوج خود رسید و به برپایی اتحاد شوروی (که تا سال ۱۹۹۱ برقرار بود) انجامید.

۱۹۴۵ چین

انقلاب آمریکا

انقلاب‌های رنگی

به تحولاتی که در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم میلادی بر پایهٔ نظریه مبارزات بدون خشونت، پس از فروپاشی کمونیسم در برخی اقمار شوروی سابق به وجود آمد و باعث تغییر تمایل هیات حاکمهٔ این کشورها از بلوک شرق به بلوک غرب شد، گفته می شود.
این عبارت اولین بار توسط واسلاو هاول، رئیس جمهور پیشین چک، که در آن زمان رهبر مخالفان این کشور بود، مورد استفاده قرار گرفت.

چکسلواکی

 صربستان

 گل رز (گرجستان)

انقلاب گل سرخ انقلابی بدون خونریزی بود که در سال ۱۳۸۲ در کشور گرجستان اتفاق افتاد و رئیس جمهور وقت ادوارد شواردنادزه را برکنار کرد.

نارنجی (اوکراین)

قرقیزستان

ادامه مطلب

آثار فلسفي‌ شيخ‌ شهيد استاد مطهري‌

كتابها و مقالاتي‌ كه‌ از استاد مطهري‌ منتشر شده‌ است‌ و بيشتر جنبه‌ي‌ فلسفي‌ دارد عبارت‌ است‌ از:
۱-مقدمه‌ و پاورقي‌ بر اصول‌ فلسفه‌ و روش‌ رئاليسم‌ (5 جلد)

۲- علل‌ گرايش‌ به‌ ماديگري‌
۳-انسان‌ و سرنوشت‌ 
۴- آشنايي‌ با علوم‌ اسلامي‌ (منطق، فلسفه)

۵- تصحيح‌ و تعليق‌ كتاب‌ التحصيل‌
۶-بخشي‌ از كتاب‌ سيري‌ در نهج‌البلاغه‌

۷-مقالات‌ فلسفي اكنون‌ سه‌ جلد آن‌ منتشر شده‌ است

۸- نقدي‌ بر ماركسيسم‌
۹-شرح‌ منظومه‌
۱۰-شرح‌ مبسوط‌ منظومه‌ (4 جلد) 
۱۱-حركت‌ و زمان‌ (تاكنون‌ دو جلد آن‌ منتشر شده‌ است)

۱۲-درسهاي‌ شفا  

شيوه‌ مطهري‌ در تدريس‌ فلسفه‌

 
از سنتهاي‌ بسيار پسنديده‌ي‌ ايشان‌ در تدريس‌ فلسفه‌ اين‌ بود كه‌ در هر مسئله، سير تاريخي‌ آن‌ را ذكر مي‌كردند كه‌ اين‌ مسئله‌ آيا از فلسفه‌ي‌ يونان‌ است‌ يا از ابتكارات‌ فلاسفه‌ي‌ اسلامي‌ است‌ و چگونه‌ مطرح‌ شده‌ است‌ و اگر در دوره‌ي‌ اسلامي‌ مطرح‌ شده‌ در چه‌ زماني‌ و توسط‌ چه‌ كساني‌ مطرح‌ شده‌ است. اين‌ صفت‌ در شرح‌ اصول‌ فلسفه‌ و روش‌ رئاليسم‌ نيز ملاحظه‌ مي‌شود. شك‌ نيست‌ كه‌ چنين‌ تحقيقي‌ راجع‌ به‌ سير تاريخي‌ مسائل‌ كه‌ در ميان‌ فلاسفه‌ي‌ اسلامي‌ كم‌ سابقه‌ بوده‌ و معمولاً‌ توسط‌ دانشمندان‌ غربي‌ به‌ كار مي‌رفته، مستلزم‌ وقوف‌ كامل‌ بر آثار همه‌ي‌ فلاسفه‌ و متكلمين‌ و عرفا و درك‌ عميق‌ نظريات‌ آنهاست. 

استاد مطهري‌ و علم‌ كلام‌ و فلسفه‌ي‌ اسلامي‌

استاد مطهري، هم‌ در علم‌ كلام‌ و احاطه‌ بر انديشه‌هاي‌ متكلمين‌ اسلامي‌ و هم‌ در فلسفه‌ي‌ اسلامي‌ و آگاهي‌ بر نظريات‌ فلاسفه‌ي‌ اسلامي‌ تبحر خاصي‌ داشت. وي‌ از اين‌ جهت‌ بسيار عزيزالوجود و كمياب‌ بود و از معدود افرادي‌ بود كه‌ واقعاً‌ فلسفه‌ي‌ اسلامي‌ را درك‌ كرده‌ و لذت‌ آن‌ را چشيده‌ و به‌ اهميت‌ اين‌ ميراث‌ گرانبها پي‌ برده‌ بود. 

‌اگر بخواهيم‌ سيري‌ تاريخي‌ از افكار و انديشه‌هاي‌ فلسفي‌ استاد مطهري‌ ارائه‌ دهيم‌ بايد از دوران‌ نوجواني‌ او و سنين‌ حدود سيزده‌ سالگي‌ كه‌ دوران‌ طلبگي‌ را در حوزه‌ي‌ علميه‌ مشهد مي‌گذرانده‌ است‌ آغاز كنيم. وي‌ در آن‌ ايام‌ سخت‌ به‌ مسائل‌ اعتقادي‌ و خداشناسي‌ كه‌ پايه‌ و اساس‌ ديگر معارف‌ اسلامي‌ است‌ عنايت‌ و توجه‌ داشته‌ و به‌ اين‌ نكته‌ پي‌ برده‌ است‌ كه‌ اگر اين‌ اساسي‌ترين‌ مسائل‌ برايش‌ حل‌ نگردد سخن‌ از ديگر موضوعات‌ گفتن‌ جز اتلاف‌ وقت‌ چيزي‌ نيست. استاد مطهري‌ خود در اين‌ باره‌ چنين‌ مي‌نويسد:

ادامه مطلب

َ‌ استاد مطهري‌ و فقه‌ و اصول‌

استاد مطهري‌ بر فقه‌ اسلامي‌ تسلط‌ كامل‌ داشتند - تا آنجا كه‌ حضرت‌ امام‌ خميني‌ )رضوان‌ الله‌ عليه)از ايشان‌ با تعبير «فقيه‌ عالي‌ مقام» ياد كردند - و در اين‌ رشته‌ از محضر اساتيدي‌ همچون‌ آيت‌ الله‌ العظمي‌ بروجردي‌ و آيت‌ الله‌ سيد محمد محقق‌ (داماد) بهره‌مند شده‌ بودند. خود ايشان‌ نيز در مدرسه‌ي‌ مروي‌ تهران‌ و جاهاي‌ ديگر به‌ تدريس‌ فقه‌ اشتغال‌ داشته‌اند. استاد مطهري‌ با احاطه‌ي‌ كاملي‌ كه‌ به‌ فقه‌ اسلامي‌ داشتند به‌ حل‌ بسياري‌ از مشكلات‌ روز در مسائل‌ اسلامي‌ نائل‌ گرديدند كه‌ از آن‌ جمله‌ مسائل‌ مربوط‌ به‌ حجاب‌ و حقوق‌ زن‌ در اسلام‌ قابل‌ ذكر است. كتاب‌ مسئله‌ حجاب‌ و نظام‌ حقوق‌ زن‌ در اسلام‌ از جمله‌ كتابهاي‌ بسيار ارزشمند استاد مطهري‌ است‌ كه‌ در پاسداري‌ از فقه‌ اسلامي‌ به‌ نگارش‌ درآمده‌ است.

ادامه مطلب

استاد مطهري‌ و ادبيات‌ عربي‌ و فارسي‌

استاد مطهري‌ به‌ ادبيات‌ عرب‌ و رشته‌هاي‌ مختلف‌ آن‌ از قبيل‌ صرف‌ و نحو، و بيان‌ و بديع‌ كه‌ به‌ عنوان‌ مقدمه‌اي‌ بر ديگر علوم‌ اسلامي‌ محسوب‌ مي‌شود وقوف‌ و آشنايي‌ كامل‌ داشته‌ و در اين‌ موارد در دوران‌ اقامت‌ در قم‌ تدريس‌ نيز مي‌فرموده‌اند كه‌ از آن‌ جمله‌ حوزه‌ي‌ درسي‌ مطول‌ ايشان‌ را مي‌توان‌ نام‌ برد. آشنايي‌ و اطلاع‌ وسيع‌ استاد مطهري‌ از ادبيات‌ فارسي‌ نيز شايان‌ كمال‌ توجه‌ است. در اثر همين‌ آشنايي‌ دو جانبه‌ با اسلام‌ و ادبيات‌ فارسي‌ بود كه‌ استاد به‌ نقش‌ بسيار مؤ‌ثر اسلام‌ در ادبيات‌ فارسي‌ پي‌ بردند و در غالب‌ كتب‌ ايشان‌ اشعار زيبايي‌ از مولوي‌ و حافظ‌ و سعدي‌ و ديگران‌ مي‌بينيم‌ كه‌ به‌ مناسبت‌ مطلب‌ آورده‌ شده‌ است. احاطه‌ي‌ استاد مطهري‌ بر شرح‌ اشعار عرفاني‌ و فلسفي، خصوصاً‌ مثنوي‌ مولوي‌ و ديوان‌ حافظ، شايان‌ كمال‌ توجه‌ است. 

 
ادامه مطلب

استاد مطهری

 

استاد مرتضي‌ مطهري‌
-1-13 در 13 بهمن‌ ماه‌ سال‌ 1298 هجري‌ شمسي‌ در شهر فريمان‌ از توابع‌ مشهد در خانواده‌اي‌ از اهل‌ علم‌ و تقوا كودكي‌ ديده‌ به‌ جهان‌ گشود؛ خانه‌اي‌ كه‌ انوار علم‌ و ايمان، تقوا و پاكي، راستي‌ و درستي‌ در آن‌ پرتوافكنده‌ بود و نام‌ شايسته‌ي‌ «مطهري» بهترين‌ معرف‌ اين‌ بيت‌ پاك‌ و مطهر بود. آري‌ اين‌ بزرگ‌ترين‌ نعمتي‌ بود كه‌ از جانب‌ پروردگار به‌ شيخ‌ محمدحسين‌ مطهري‌ (مردي‌ كه‌ عمري‌ را در طريق‌ حق‌ پيموده‌ و تقوا و پاكي‌ و اخلاص‌ در وجودش‌ تجسم‌ عيني‌ يافته‌ بود) داده‌ شد، چرا كه‌ شايسته‌ نبود نور علم‌ و تقوا در اين‌ خانواده‌ به‌ خاموشي‌ گرايد بلكه‌ بايد فرزندي‌ در اين‌ خانواده‌ متولد گردد كه‌ مشعل‌ فروزان‌ اسلام‌ را در دست‌ گيرد و به‌ اقصي‌ نقاط‌ اين‌ جامعه‌ي‌ اسلامي‌ نور بيفشاند و با كردار و گفتار خويش‌ بشارت‌ از غلبه‌ي‌ حق‌ بر باطل‌ و ايمان‌ بر كفر دهد. آري، تقدير خداي‌ تعالي‌ چنين‌ بود كه‌ بر اين‌ جامعه‌ي‌ اسلامي‌ منت‌ نهاده‌ كوكب‌ هدايتي‌ ارزاني‌ دارد كه‌ در شب‌ يلداي‌ جهل‌ و ظلمت‌ دليل‌ و رهنماي‌ حقيقت‌ جويان‌ و حق‌ پرستان‌ باشد و در تاريك‌ترين‌ دوراني‌ كه‌ اسلام‌ عزيز از اطراف‌ و جوانب‌ مورد حمله‌ قرار مي‌گيرد با پاسداري‌ از آن‌ برخيزد و دين‌ خدا را ياري‌ دهد. سرانجام‌ اين‌ ستاره‌ي‌ درخشان‌ هدايت‌ در خانواده‌ي‌ شيخ‌ محمدحسين‌ مطهري‌ طلوع‌ نمود.

ادامه مطلب